7 Porque esto dice el Señor:
«Lanzad
gritos de alegría por Jacob,
cantad
himnos de gozo a la capital de las naciones.
Anunciad,
alabad y pregonad:
“¡El
Señor salva a su pueblo,
al
resto de Israel!”
8 Mirad que los traigo de la tierra del
norte,
de
los confines de la tierra los reúno.
Con
ellos vienen ciegos y cojos,
embarazadas
y paridas juntas,
una
enorme comunidad vuelve acá.
9 Vendrán con llantos,
los
guiaré entre súplicas,
los
conduciré a corrientes de agua,
por
camino llano, sin tropiezo,
porque
Yo soy padre para Israel,
y
Efraím es mi primogénito.
Los
oráculos contenidos en el capítulo 31 de Jeremías se centran en la promesa de
que Israel volverá a revivir las experiencias de sus orígenes en el éxodo,
cuando gozó del amor y la protección de Dios, padre y pastor, mientras
peregrinaba por el desierto hasta encontrar el reposo en la tierra prometida.
El
profeta anuncia de nuevo el feliz regreso de los deportados (vv. 2-3) y la
restauración de Israel y de la ciudad santa, denominada con el nombre glorioso
de Sión (vv. 4-6).
En
el texto de este domingo, el pueblo volverá a la tierra emocionado ante la
bondad de Dios (vv. 7-9). En los versículos siguientes se afirma que el señor
seguirá bendiciéndolo en abundancia (vv. 10-14). El pasaje destaca los cuidados
de Dios. Él se manifiesta como «padre para Israel» (v. 9) y «pastor a su
rebaño» (v. 10), porque, en definitiva, es fiel a su amor (v. 3).
Aludiendo
a este y otros pasajes de los libros proféticos en los que se expresa la piedad
y misericordia de Dios, que es más fuerte que el pecado, Juan Pablo II hace
notar que «es significativo que los Profetas, en su predicación, pongan la
misericordia, a la que recurren con frecuencia debido a los pecados del pueblo,
en conexión con la imagen incisiva del amor por parte de Dios. El Señor ama a
Israel con el amor de una peculiar elección, semejante al amor de un esposo
(cfr p.e., Os 2,21-25 y 15; Is 54,6-8), y por esto perdona sus culpas e incluso
sus infidelidades y traiciones. Cuando se ve frente a la penitencia, a la
conversión auténtica, devuelve de nuevo la gracia a su pueblo (cfr Jr 31,20; Ez
39,25-29). En la predicación de los Profetas, la misericordia significa una potencia especial del amor, que prevalece
sobre el pecado y la infidelidad del pueblo elegido. (...) Con el misterio
de la creación está vinculado el misterio
de la elección, que ha plasmado de manera especial la historia del pueblo,
cuyo padre espiritual es Abrahán en virtud de su fe. Sin embargo, mediante este
pueblo que camina a lo largo de la historia, tanto de la Antigua como de la Nueva Alianza , ese
misterio de la elección se refiere a cada hombre, a toda gran familia humana:
“Con amor eterno te amé, por eso te he mantenido mi favor” (Jr 31,3)» (Dives in misericordia, n. 4).
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