21 Estad
sujetos unos a otros en el temor de Cristo. 22 Las mujeres a sus
maridos como al Señor, 23 porque el marido es cabeza de la mujer,
así como Cristo es cabeza de la
Iglesia , que es su cuerpo, del cual él es el salvador. 24
Pues como la Iglesia
está sujeta a Cristo, así también las mujeres a sus maridos en todo.
25 Maridos:
amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella 26 para
santificarla, purificándola mediante el baño del agua por la palabra, 27 para
mostrar ante sí mismo a la
Iglesia resplandeciente, sin mancha, arruga o cosa parecida,
sino para que sea santa e inmaculada. 28 Así deben los maridos amar
a sus mujeres, como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer, a sí mismo se
ama, 29 pues nadie aborrece nunca su propia carne, sino que la
alimenta y la cuida, como Cristo a la Iglesia , 30 porque somos miembros de
su cuerpo. 31 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se
unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. 32 Gran misterio
es éste, pero yo lo digo en relación a Cristo y a la Iglesia.
El fundamento en el que se asientan la grandeza y dignidad sobrenaturales
del matrimonio cristiano es que éste refleja la unión de Cristo con la Iglesia. Al exhortar a
los esposos cristianos a vivir de acuerdo con su condición de miembros de la Iglesia , el Apóstol
establece una analogía, por la cual el marido representa a Jesucristo y la
esposa a la Iglesia.
«Cristo, nuestro Señor bendijo abundantemente este amor multiforme, nacido de
la fuente divina de la caridad y que está formado a semejanza de su unión con la Iglesia. Porque ,
así como Dios antiguamente se adelantó a unirse a su pueblo por una alianza de
amor y de fidelidad, así el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al encuentro
de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio. Además,
permanece con ellos, para que los esposos, con su mutua entrega se amen con
perpetua fidelidad, como Él mismo ha amado a la Iglesia y se entregó por
ella. El amor conyugal auténtico es asumido por el amor divino y se rige y
enriquece por la virtud redentora de Cristo y la acción salvífica de la Iglesia , para conducir
eficazmente a los cónyuges a Dios y ayudarlos y fortalecerlos en la sublime
misión de la paternidad y la maternidad» (Conc. Vaticano II, Gaudium et spes, n. 48). El matrimonio
es, pues, camino de santidad: «El matrimonio no es, para un cristiano, una
simple institución social, ni mucho menos un remedio para las debilidades
humanas: es una auténtica vocación sobrenatural. Sacramento grande en Cristo y
en la Iglesia ,
dice San Pablo, (...) signo sagrado que santifica, acción de Jesús, que invade
el alma de los que se casan y les invita a seguirle, transformando toda la vida
matrimonial en un andar divino en la tierra» (S. Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, n. 23).
Cuando según las costumbres de la época se exhorta a las mujeres a
estar sujetas a sus maridos (v. 22), se hace una invitación a cada esposa
cristiana a que refleje en su conducta hacia el marido a la misma Iglesia , que
actúa inseparablemente unida a Cristo. Al marido, por su parte, se le exige un
sometimiento similar hacia la esposa, ya que él refleja a Jesucristo que se
entrega hasta la muerte por amor a la Iglesia. «En virtud de la sacramentalidad de su
matrimonio, los esposos quedan vinculados uno a otro de la manera más
profundamente indisoluble. Su recíproca pertenencia es representación real,
mediante el signo sacramental, de la misma relación de Cristo con la Iglesia. Los esposos
son por tanto el recuerdo permanente, para la Iglesia , de lo que acaeció
en la cruz; son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvación,
de la que el sacramento les hace partícipes» (Juan Pablo II, Familiaris consortio, n. 13).
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