Alegres, porque Dios se acordó de ellos (Ba 5,1-9)

2º domingo de Adviento – C. 1ª lectura

¹ Quítate, Jerusalén, el vestido de luto y de tu aflicción

y vístete de gala, de la gloria

que Dios te otorga para siempre.

² Envuélvete con el manto de la justicia de Dios,

ponte en la cabeza la corona gloriosa del Eterno.

³ Dios mostrará tu resplandor a toda criatura bajo el cielo.

⁴ Porque Dios te llamará para siempre con el nombre de

«Paz de la justicia» y «Gloria de la piedad».

⁵ Levántate, Jerusalén, ponte en alto,

observa hacia oriente y contempla a tus hijos reunidos,

desde donde sale el sol hasta el ocaso,

por la palabra del Santo,

alegres porque Dios se acordó de ellos.

⁶ Partieron de ti a pie, llevados por los enemigos,

pero Dios te los devuelve en triunfo,

como sentados en un trono real.

⁷ Dios mandó allanar toda alta montaña

y las rocas eternas,

y rellenar todo valle hasta nivelar la tierra,

para que Israel camine seguro bajo la gloria de Dios.

⁸ Por orden de Dios, todas las selvas

y todo árbol de suave olor darán sombra a Israel.

⁹ Porque Dios conducirá a Israel con felicidad

a la luz de su gloria,

con la misericordia y justicia propias de Él.

Comentario a Baruc 5,1-9

A modo de recapitulación, el libro termina con un nuevo canto de consuelo, el cuarto del escrito. Se promete la felicidad de la gloria para siempre, con connotaciones escatológicas. La nueva Jerusalén recibirá un nombre simbólico, que expresa no sólo la pertenencia a Dios, sino también sus propiedades esenciales: será «Paz de la justicia» y «Gloria de la piedad» (v. 4), que es como decir «paz justa» y «piedad gloriosa». Olimpiodoro comenta en sentido espiritual: «Puesto que Cristo es nuestra paz y Él es nuestra justicia y nuestra gloria, y Él es ejemplo de nuestra ciudadanía según la piedad, también nosotros recibimos de Él esos nombres» (Fragmenta in Baruch 5,4).

Los paralelos de este pasaje con la literatura profética y sapiencial son numerosos: Is 40,4-5; 49,18-22; 60,1-4; Jr 30,15-22; Sal 126; etc. Pero aún resulta más sugerente la relación de los vv. 1-9 con la visión de la Jerusalén mesiánica del Apocalipsis de San Juan 21,1-4, que ya descubrió San Ireneo en su Adversus haereses, donde concluye: «No se puede dar una interpretación alegórica a esto: todo es cierto, verdadero y concreto, y ha sido querido por Dios para gloria de los hombres justos. Como verdaderamente Dios es el que hace resucitar al hombre, así verdaderamente el hombre se vigorizará con la incorruptibilidad y se fortalecerá, en el tiempo del Reino, para poder acoger luego la gloria del Padre. Cuando todo sea renovado, habitará verdaderamente en la ciudad de Dios» (5,35,2).